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宽容，是我们常用的词汇之一。但在某些时候对某些事物的过度宽容，可能意味着对公众利益的伤害。
这两天，
网络和传统媒体上，木子美迅速走红。走红的原因是木子美敢于“用身体写作”。“用身体写作”是美女作家前两年玩剩下的把戏。不过，木子美已经实现了超越。如果说美女作家们是用身体玩文学的话，木子美则用身体记录生活。她记录的是自己的性爱日记。把公众最乐于窥探的隐私暴露出来，无疑具有很大的挑逗性。况且木子美描写之直白，细节之骇世惊俗都可谓前无古人。比如她自称经常为了能冲个舒服的热水澡，就在一个男人家过夜。一夜情对于她是寻常之事。
相对于木子美的骇世惊俗，某些人表现的宽容则更显得有点过。李银河博士称“我劝大家不必过于激动，如果自己不愿意投入其中，就静观其变：观察在如此短暂的历史时期之内，在中国这样一个传统道德根深蒂固的社会中人们行为模式所发生的如此剧烈的变迁，应当说是一件很有趣的事情”。某些媒体应是同意李银河博士“有趣”说的，否则也不会给予木子美身体写作的空间，更不会趋之若鹜地追捧。
对木子美应当有足够的宽容。这种宽容表现在，我们不会干预她的私生活，更不会像谈性变色的年代那样，以乱搞男女关系为名将其绳之于法。这样的宽容是社会文明与进步的表现。但超越了这个尺度，对该现象吹捧，乃至用暧昧的语言给予认可，都会造成社会价值观的混乱，进而伤害公众利益。
为什么我们不能对木子美过度宽容？其一，木子美并非是在追求女性解放，而是试图扫荡一切规范、伦理、道德。中国几千年的封建礼教压抑人性，女性受到的毒害尤其深重。追求解放，是女性的正当诉求，应当给予肯定。然而木子美试图颠覆一切规范、道德，似乎不是健康社会的价值标准。这样的价值存在于一小部分人当中尚可，若蔓延成为多数人的选择，势必带来社会的混乱。即使在性观念开放的西方社会，像木子美那样崇尚淫乱、放荡也是不为主流价值所认可的。其二，木子美的读者并非都像李银河博士那样受过良好教育，可以做到“坐怀不乱”。中国现在还有很多低教育人群，更有缺乏理性判断的未成年人。在性知识普及不够充分的情况下，为他们展示如此夸张的描写难免会误导他们的行为。一个网友以“一个母亲”的名义在网上呼吁：“各位先生，各位女士，我们是人，我们不是动物！是人，就要遵守社会道德。我女儿正在读高中，她说同学中有不少女生每天都看木子美，有的女生甚至很崇拜她。这不能不使我担忧。”
一个价值多元化的社会，一个崇尚自由选择的社会并不意味着是没有对错是非的社会。我们不能因为标榜宽容而失去了价值判断的勇气。
社会转型时期，最容易出现的就是迷惘。迷惘是一个颇具诗人气质和浪漫意味的词，但迷惘对于现实社会却是有杀伤力的。我们是在过日子，不是构筑文学。面对处于社会转型期的迷惘，有良知的学者以及作为社会公器的媒体，即使不能为消除迷惘做些事情，也不该用暧昧的话语加剧这种混乱。
李银河博士、某些媒体，请不要再追逐这些“有趣”了。
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